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昆明起點學(xué)校究竟好不好？
一、學(xué)校的教育質(zhì)量
昆明起點學(xué)校是一所非常優(yōu)秀的學(xué)校，特別是對于10多歲的叛逆孩子，其教育方法非常得當(dāng)。學(xué)校專門招收12至18歲面臨各種問題（如棄學(xué)厭學(xué)、網(wǎng)癮、早戀等）的青少年，無論是初中畢業(yè)的，還是沒畢業(yè)的都可以在此找到適合自己的教育路徑。一般而言，在校生采用休學(xué)方式，以便更好地進行個性化教育。
二、學(xué)費與同類學(xué)校比較
與同類學(xué)校相比，昆明市起點學(xué)校的學(xué)費非常合理。學(xué)校提供高質(zhì)量的教育服務(wù)，同時確保家庭的財務(wù)負擔(dān)在可承受范圍內(nèi)。
昆明起點學(xué)校：一個育人的港灣？
三、麻園的概述與背景
麻園是昆明西邊的一個城中村，人口流動量大，緊鄰黃土坡。這里擁有云南藝術(shù)學(xué)院、昆明第二十四中學(xué)等多所學(xué)校，以及眾多美術(shù)培訓(xùn)班、樂隊、畫室、酒吧等文化場所。
四、麻園的歷史與變遷
麻園的歷史有著多種解讀。傳說以前這里是一片墳場，埋著許多非正常 亡的人。隨著時間的推移，這個地方逐漸演變?yōu)橐粋€充滿藝術(shù)氣息的村落。如今，麻園是云南藝術(shù)考生的聚集地，特別是每年的10月至次年2月，成千上萬的藝術(shù)考生都會聚集于此，為高考做準(zhǔn)備。
五、麻園的獨特之處
在長達三十多年的時光里，麻園村的村民們對圖畫和歌聲的實用主義認(rèn)知根深蒂固，他們難以相信這些藝術(shù)形式能夠成為謀生的手段。云藝的師生們堅持著自己的藝術(shù)追求，卻未能與麻園村民建立起深厚的友誼。學(xué)院派的孤傲情結(jié)與市民文化的現(xiàn)實需求形成了一道難以逾越的鴻溝。
云藝的音樂系學(xué)生早已突破這道藩籬，他們每晚在城里的歌舞廳表演，以此賺取外快。學(xué)院的老師們對此一無所知。過于市民化的流行藝術(shù)在云藝被禁絕，這使得學(xué)院的藝術(shù)課程長期局限于民族和西洋器樂，電聲樂器難覓蹤影。 敢于公開演唱多種技法的外來音樂碩士宋揚，在同場文藝晚會中展現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)魅力。
云藝師生堅持自己的藝術(shù)理念，不愿迎合市民口味。當(dāng)麻園村開設(shè) 家歌舞廳時，他們因嗓音過大被拒絕聘用。在90年代的昆明大眾文化市場中，云藝的學(xué)院派藝術(shù)成為一塊飛地，游離于主體文化之外。但云藝師生堅信藝術(shù)的價值在于表達藝術(shù)家自我心靈世界，溝通人心和詩心。
一群云南實力派畫家精心構(gòu)筑了創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)，這一形式最初源于對上海蘇州河倉庫畫家工作室的借鑒。藝術(shù)家們?nèi)缛~永青、唐志岡等人決定在昆明建立類似的形式，并打算將其植根在麻園村中。他們堅信藝術(shù)要與社會和公眾發(fā)生關(guān)系。最終，他們選擇了西壩路上的一處舊廠房作為新的創(chuàng)作基地，將自己的畫室從麻園村搬出，開啟了創(chuàng)庫的新篇章。
創(chuàng)庫被定義為以手工和個體勞作為生存方式、以張揚個性為標(biāo)志的生活區(qū)域。這里不僅有單純的畫室，還包括攝影工作室、設(shè)計工作室、茶室、餐廳、酒吧等。藝術(shù)家們在這里創(chuàng)作、交流、生活，形成了一個獨特的藝術(shù)社區(qū)。葉永青將其定義為“以舊改新的生活區(qū)域”，這里的LOFT樣式為藝術(shù)家們提供了一個展示個性和才華的舞臺。創(chuàng)庫與麻園村有著密切的聯(lián)系，可以說是麻園村的藝術(shù)外延和“第二空間”。
以上內(nèi)容生動描繪了麻園村與創(chuàng)庫之間的隔閡與交融，展現(xiàn)了云藝師生堅持藝術(shù)追求的過程，以及創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)的誕生和發(fā)展。以下是根據(jù)您提供的信息重新寫的一篇新文章，分為五個章節(jié)，每個章節(jié)都有相應(yīng)的標(biāo)題，同時保持了原文的風(fēng)格特點：
章：創(chuàng)庫的誕生與影響
2000年6月6日，創(chuàng)庫全面開業(yè)，藝術(shù)家工作室向市民開放，這一立即引起了昆明文化界、傳媒界以及國內(nèi)外藝術(shù)團體、企業(yè)界的廣泛關(guān)注。如今，創(chuàng)庫已成為昆明藝術(shù)家的先鋒標(biāo)志和藝術(shù)的策源地，許多國際藝術(shù)家的進駐計劃都在此實施。對于藝術(shù)家而言，創(chuàng)庫提供了一個親切、隨和且富有彈性的藝術(shù)實驗場地和現(xiàn)場氛圍。
第二章：云南藝術(shù)家在創(chuàng)庫的勃發(fā)
鄭先生觀察到，不少云南藝術(shù)家在麻園村積累沉淀后，都會選擇到創(chuàng)庫展示他們的作品。一些藝術(shù)家甚至將工作室擴展至大理、麗江等州市，構(gòu)建起了當(dāng)?shù)氐摹皠?chuàng)庫”。這些“創(chuàng)庫”使得小眾化的文化藝術(shù)氛圍在大眾中傳播，使云南逐漸步入時代主流文化的核心區(qū)域。
第三章：云南畫派的技法與特點
云南畫派以其獨特的技法特點在畫壇獨樹一幟。成員們采用特殊的原料和技法，創(chuàng)作出了色彩鮮艷、韻味獨特的畫作。他們的畫講究濃重用色和半抽象形象設(shè)計，被美術(shù)界統(tǒng)稱為“重彩畫”。這一畫風(fēng)在1980年前后步入空前繁榮階段，之后更是打入美國主流畫界，受到了廣泛關(guān)注。
第四章：丁紹光與云南畫派
丁紹光是云南畫派的掌門大師，他的生涯與云南畫派緊密相連。他曾在云南藝術(shù)學(xué)院任教，并在敦煌研習(xí)壁畫。丁紹光的藝術(shù)成就卓越，他的作品多次在國內(nèi)外展出并獲獎，他的藝術(shù)中心也在美國洛杉磯建成。他的作品在世界各地舉辦了300多次個人畫展，被40多個國家收藏。丁紹光先生的藝術(shù)成就使他成為了國際畫壇舉足輕重的人物。
第五章：云南版畫的世界影響
與“云南畫派”同期引起世界畫壇注目的還有云南版畫。自1984年以來，云南版畫在中國畫壇迅速崛起，成為繼四川、黑龍江、江蘇之后的中國版畫四大流派之一。其在全國美展、版畫展中的作品入選數(shù)和獲獎數(shù)逐漸上升至名列前茅的位置，受到了廣泛的贊譽和關(guān)注。
云南版畫家在表現(xiàn)本地區(qū)特定生活的藝術(shù)實踐中，展現(xiàn)出了獨特的創(chuàng)新精神。他們闖出了一條中國民族、民間藝術(shù)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代藝術(shù)相融合的新路，為中國當(dāng)代版畫創(chuàng)作注入了新的活力。他們的成就，打破了版畫創(chuàng)作的既定格局，為中國版畫的發(fā)展做出了卓越貢獻。
云南的藝術(shù)界群星璀璨，麻園和創(chuàng)庫是其中的兩大亮點。這里聚集了眾多藝術(shù)家和藝術(shù)作品，是體驗“消費藝術(shù)”的絕佳場所。在板報專欄上，手繪的《昆明藝術(shù)地圖》引領(lǐng)我們走進這些藝術(shù)區(qū)域，感受到濃厚的藝術(shù)氛圍。
麻園是一個出售藝術(shù)的好地方，學(xué)生們可以將自己的作品標(biāo)上價碼出售，輕松掙得收入。創(chuàng)庫則是一個休閑會所的聚集地，職業(yè)藝術(shù)家們在此經(jīng)營藝術(shù)氛圍所衍生的體驗經(jīng)濟。他們不僅追求藝術(shù)，也經(jīng)營藝術(shù)帶來的經(jīng)濟利益，使藝術(shù)主題社區(qū)兼具藝術(shù)自由市場的色彩。
昆明市的文化經(jīng)濟近年來呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。云藝源源不絕地提供“藝術(shù)商品經(jīng)營者”的人力資源，麻園、創(chuàng)庫等龍頭市場的帶動，使得文化產(chǎn)業(yè)成為拉動昆明乃至云南經(jīng)濟騰飛的新經(jīng)濟增長點。各類文化企業(yè)在昆明市的蓬勃發(fā)展，證明了文化經(jīng)營的巨大潛力。
云藝創(chuàng)作的大型人文藝術(shù)舞蹈詩《天地之上》取得了中國“荷花獎”舞蹈大賽的參賽資格，體現(xiàn)了云南文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新特色。這一文化產(chǎn)品可能公開吸納社會資金參股經(jīng)營，與其他藝術(shù)商品一起推動云南文化經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。云南省委、省明確提出將文化產(chǎn)業(yè)培育成新的支柱產(chǎn)業(yè)，展示了文化產(chǎn)業(yè)在云南的廣闊前景。云南省委副書記丹增先生也多次強調(diào)文化在經(jīng)濟增長中的推動作用。
作為云南 一所綜合性藝術(shù)院校，云藝承載著推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重任。其首要任務(wù)是實現(xiàn)云南社會經(jīng)濟文化化，以及文化經(jīng)濟化的共生互動，營造文化與經(jīng)濟和諧發(fā)展的和諧文化氛圍。這一宏大構(gòu)想，既體現(xiàn)了云藝的深遠目光，也顯示了其責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)。
本校面向全國招收存在心理偏差和不良行為習(xí)慣的“問題青少年”，如棄學(xué)、厭學(xué)、網(wǎng)癮、叛逆、不自信等。我們堅守“為家庭排憂解難，為普通教育服務(wù)，為社會發(fā)展負責(zé)”的宗旨，致力于構(gòu)建美好家庭、和諧社會。
第二章：特色教育方法
針對“問題青少年”的各種現(xiàn)象，我校探索并制定了一套有特色的教育、引導(dǎo)、管理和培訓(xùn)方法。實行全封閉式的軍事化訓(xùn)練和管理，結(jié)合科學(xué)的、合理的、實用的行為矯正和心理輔導(dǎo)方式，進行行為和心理的個案解讀和跟蹤。讓“問題青少年”在嚴(yán)格中感受到尊重，在訓(xùn)誡中體驗到關(guān)愛，實現(xiàn)自我醒悟和自我超越。
第三章：教育理念與目標(biāo)
本校以“改變孩子的現(xiàn)在，就會改變孩子的一生”為理念，致力于把孩子教育成“五給”、“四自”、“三善”、“兩超”的人才。“五給”指忠心獻給祖國，愛心獻給社會，孝心獻給父母，關(guān)心獻給他人，信心留給自己；“四自”指自強、自立、自尊、自愛；“三善”指善心、善行、善待；“兩超”指超越平常、超越自我，成為對家庭和社會有用的人才。
第四章：學(xué)校地理位置與特色管理
昆明叛逆封閉學(xué)校位于昆明市官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)（新亞洲體育城旁），即昆明鐘英中學(xué)。為了提高學(xué)生自主管理和自主學(xué)習(xí)的能力，鐘英中學(xué)采取了大膽的管理模式創(chuàng)新，以學(xué)校管理為主，學(xué)生管理為輔。目的在于增強學(xué)生自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我約束的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自理、自立和自強意識。
第五章：專家領(lǐng)航與教育理念實踐
學(xué)校由教育專家領(lǐng)航，身兼“中國教育發(fā)展聯(lián)盟理事會副主席”和“昆明市民辦教育協(xié)會副理會長”的邱鐘英董事長引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。為貫徹落實溫總理提出的“教育家辦教育，教育家辦學(xué)校”的理念，邱鐘英董事長請來了全國知名校長帶領(lǐng)一支懂教育、善管理、愛學(xué)生的團隊組成鐘英中學(xué)的管理團隊。學(xué)校致力于實踐自主管理的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。正如蘇霍姆林斯基所說：“真正的教育是自我教育。”鐘英中學(xué)正以此為目標(biāo)，努力培養(yǎng)出有自我約束能力的新時代學(xué)生。