當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>昆明叛逆青少年成長(zhǎng)教育學(xué)校及叛逆期應(yīng)對(duì)之道
昆明起點(diǎn)學(xué)校探秘
一、起點(diǎn)學(xué)校的獨(dú)特之處
昆明起點(diǎn)學(xué)校，是一所獨(dú)具匠心的學(xué)府。對(duì)于正處于叛逆期的孩子，這里是一片溫暖的港灣。這里的教育方式富有創(chuàng)意，旨在幫助孩子們找回自我，發(fā)掘潛力。
二、學(xué)費(fèi)與招生對(duì)象
昆明市起點(diǎn)學(xué)校，相較于同類學(xué)校，學(xué)費(fèi)親民。它專門(mén)招收12至18歲的問(wèn)題青少年，無(wú)論是否完成初中學(xué)習(xí)，都有機(jī)會(huì)在這里找到新的起點(diǎn)。學(xué)校采用休學(xué)管理方式，為孩子們提供一個(gè)全新的成長(zhǎng)環(huán)境。
三、昆明叛逆封閉學(xué)校的特色
位于昆明市官渡區(qū)的昆明叛逆封閉學(xué)校，又名鐘英中學(xué)。這所學(xué)校創(chuàng)新了管理模式，以學(xué)校管理為主，學(xué)生管理為輔，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理和自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)校注重學(xué)生的全面發(fā)展，致力于提升學(xué)生們的自我約束能力。正如教育名家蘇霍姆林斯基所言：“真正的教育是自我教育。”鐘英中學(xué)正是以此為理念，培養(yǎng)孩子們的自我成長(zhǎng)意識(shí)。
四、領(lǐng)導(dǎo)者的愿景
在邱鐘英董事長(zhǎng)的引領(lǐng)下，學(xué)校由教育專家團(tuán)隊(duì)組成。他深知教育的力量，因此請(qǐng)來(lái)了全國(guó)知名校長(zhǎng)和一群懂教育、善管理、愛(ài)學(xué)生的專家團(tuán)隊(duì)。他們共同踐行溫總理提出的“教育家辦教育，教育家辦學(xué)校”的理念，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)美好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
昆明起點(diǎn)學(xué)校再評(píng)價(jià)
一、起點(diǎn)學(xué)校的雙重肯定
昆明起點(diǎn)學(xué)校，無(wú)疑是教育領(lǐng)域的佼佼者。對(duì)于處于叛逆期的孩子們來(lái)說(shuō)，這里不僅是一所學(xué)校，更是一個(gè)成長(zhǎng)的舞臺(tái)。它以獨(dú)特的方式，為這些孩子提供了重新找回自我的機(jī)會(huì)。
二、學(xué)費(fèi)與特殊使命
昆明市起點(diǎn)學(xué)校的學(xué)費(fèi)親民，卻擔(dān)負(fù)著特殊使命。它專門(mén)招收那些需要幫助的孩子，無(wú)論他們是否完成學(xué)業(yè)，都有機(jī)會(huì)在這里重新出發(fā)。學(xué)校采用休學(xué)方式，為孩子們提供一個(gè)全新的開(kāi)始。
麻園的云南昆明麻園傳奇
一、麻園的地標(biāo)與歷史
麻園位于昆明的西邊，靠近黃土坡。這里是一個(gè)人口流動(dòng)量大的城中村，也是文化和藝術(shù)的交匯之地。據(jù)說(shuō)麻園的歷史充滿傳奇色彩，其中有一種說(shuō)法是這里曾經(jīng)是下等人的墳場(chǎng)。但如今，這里已經(jīng)成為各色人群混雜的村落。
二、經(jīng)濟(jì)的支柱與藝術(shù)的匯聚地
在鐵路之旁的村落一隅，隱藏著一處獨(dú)特的景象——一片被精心耕種的小菜園。這里的地主卻將污水溝中的粘稠液體潑灑在菜葉上，令人不禁疑惑這些蔬菜的用途。這些現(xiàn)象似乎與村落的凌亂景象相契合，卻也被新住民們所忽視，因?yàn)樗麄兏P(guān)注于一種名為“文化積淀”的東西。
來(lái)自云南省乃至全國(guó)各地的新住民們，將麻園村看作一座超越現(xiàn)實(shí)的城池，一座名為“上帝之城”的存在。數(shù)十年來(lái)，這座城池的文化底蘊(yùn)如熔漿般逐漸積累并噴發(fā)。對(duì)于昆明來(lái)說(shuō)，麻園無(wú)異于一塊飛地，承載著豐富的歷史與文化。從荒灘上的野生萱蔴，到亂葬岡的傳聞，再到如今的藝術(shù)家村落，麻園村的文化積淀令人矚目。
云南藝術(shù)學(xué)院身處麻園村中，也成了一塊“飛地”。云藝的師生們始終堅(jiān)守著自己的藝術(shù)信念，與麻園村民保持著距離。即使在中國(guó)政治形態(tài)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，云藝的院墻雖然未變，但內(nèi)部的孤傲情結(jié)卻愈發(fā)明顯。市民化的流行藝術(shù)在云藝被禁絕，這使得學(xué)院的藝術(shù)課程更加聚焦于民族器樂(lè)和西洋器樂(lè)，而電聲樂(lè)器的影子都難以尋覓。
云藝的師生們始終在堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，不迎合麻園村民的口味。當(dāng)麻園村開(kāi)始發(fā)展歌舞廳等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)時(shí)，云藝的藝術(shù)主張顯得更加獨(dú)特。云藝開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的精神內(nèi)容與藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系，主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表達(dá)藝術(shù)家的心靈世界，溝通人心和詩(shī)心。這種藝術(shù)主張的個(gè)性和內(nèi)心性，使得云藝始終游離于主體世界之外，成為一塊“飛地”。
云南藝術(shù)學(xué)院附近的創(chuàng)庫(kù)藝術(shù)主題社區(qū)與麻園村有著緊密的聯(lián)系。一些市民認(rèn)為創(chuàng)庫(kù)是除麻園外的又一個(gè)藝術(shù)家之村。有人卻認(rèn)為麻園與創(chuàng)庫(kù)是一個(gè)有機(jī)整體，創(chuàng)庫(kù)的存在是麻園的外延或“第二空間”。從事美術(shù)設(shè)計(jì)工作的鄭先生深諳這一點(diǎn)，他提到創(chuàng)庫(kù)差一點(diǎn)就選擇了麻園村作為其發(fā)展之地。這兩個(gè)地方的關(guān)聯(lián)不僅在于地理位置的接近，更在于它們共同承載了豐富的藝術(shù)氛圍和文化積淀。由一群實(shí)力派云南畫(huà)家構(gòu)建的創(chuàng)庫(kù)藝術(shù)社區(qū)
在1999年底，云南的一群知名畫(huà)家如葉永青、唐志岡、劉建華和李季，在上海參觀“蘇州河倉(cāng)庫(kù)畫(huà)家工作室”后，深受啟發(fā)，決定在昆明創(chuàng)建一個(gè)類似的平臺(tái)。他們選擇將這一形式植根于畫(huà)家密集的麻園村。
同年11月底，葉永青和唐志岡發(fā)現(xiàn)了西壩路上的一處舊廠房，當(dāng)即決定將其作為“云南倉(cāng)庫(kù)畫(huà)家工作室”的所在地。隨后，三十多位藝術(shù)家如伍峻、蘇新宏等也將自己的工作室搬入此地。
創(chuàng)庫(kù)在2000年6月6日正式開(kāi)業(yè)，對(duì)所有市民開(kāi)放。這一舉動(dòng)立即引起了昆明文化界、傳媒界以及國(guó)內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體、企業(yè)界的廣泛關(guān)注。如今，創(chuàng)庫(kù)已經(jīng)成為昆明藝術(shù)家的先鋒標(biāo)志和藝術(shù)的策源地。
創(chuàng)庫(kù)為藝術(shù)家提供了一個(gè)親切、隨和且富有彈性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，尤其是對(duì)于那些從麻園村“厚積期”過(guò)渡到創(chuàng)庫(kù)的藝術(shù)家。不少藝術(shù)家甚至將工作室延展至大理、麗江等地，構(gòu)建了當(dāng)?shù)氐摹皠?chuàng)庫(kù)”。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了小眾文化在大眾中的傳播趨勢(shì)。提及云南美術(shù)發(fā)展史，不得不提“云南畫(huà)派”，這是一個(gè)以麻園為根據(jù)地，以丁紹光等著名畫(huà)家為代表，展現(xiàn)云南景物及少數(shù)民族形象的中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代畫(huà)派。其獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)和技法被稱為“重彩畫(huà)”，并得到了國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)。
云南畫(huà)派以獨(dú)特的技法著稱，采用碳石加水粉，用桃膠調(diào)和，在宣紙上用毛筆、調(diào)色刀或手指作畫(huà)。其特點(diǎn)是色彩鮮艷絢麗，注重濃重用色和半抽象形象設(shè)計(jì)。這一畫(huà)風(fēng)在1980年前后步入空前繁榮階段，并在國(guó)際舞臺(tái)上獲得了高度評(píng)價(jià)。
章：丁紹光的藝術(shù)生涯
1979年，丁紹光以其大型壁畫(huà)《美麗、富饒、神奇的西雙版納》獻(xiàn)給了北京，開(kāi)啟了其藝術(shù)生涯的輝煌篇章。此后，他的藝術(shù)成就如繁星般閃耀。1983年，他赴美國(guó)加州大學(xué)教授“中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)”課程，傳播東方藝術(shù)文化。他的藝術(shù)影響力跨越國(guó)界，走向世界。
丁紹光的作品屢創(chuàng)拍賣(mài)紀(jì)錄，1992年他的作品《自夜》在拍賣(mài)會(huì)上以高價(jià)售出，創(chuàng)下了中國(guó)在世畫(huà)家作品售價(jià)的最高紀(jì)錄。他的作品被聯(lián)合國(guó)郵政總局選為紀(jì)念郵票，這是他藝術(shù)成就的高峰。他的作品在全球范圍內(nèi)的展示和收藏，證明了他在國(guó)際藝術(shù)界的地位。
第二章：云南畫(huà)派的崛起
與丁紹光同時(shí)期嶄露頭角的還有云南畫(huà)派。自1984年以來(lái)，云南版畫(huà)在中國(guó)畫(huà)壇迅速崛起，成為繼四川、黑龍江、江蘇之后的中國(guó)版畫(huà)四大流派之一。其獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)新精神，打破了既定的版畫(huà)創(chuàng)作實(shí)力格局，為中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展和多樣化進(jìn)程做出了卓越貢獻(xiàn)。
云南畫(huà)派的代表人物如葉公賢、李忠翔等，均為藝術(shù)界的佼佼者。他們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，贏得了國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)。他們的作品在國(guó)內(nèi)外畫(huà)展中屢獲殊榮，為云南畫(huà)派的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。
第三章：昆明文化藝術(shù)聚落的蓬勃發(fā)展
昆明市的麻園和創(chuàng)庫(kù)是文化藝術(shù)聚落的代表。這些地方不僅是各類經(jīng)營(yíng)門(mén)店的聚集地，更是各種文化藝術(shù)形態(tài)的匯聚之處。藝術(shù)在這里不再高高在上，而是與日常生活緊密結(jié)合，人們可以在品茶、用餐的與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。
在云藝的學(xué)生們通過(guò)出售自己的繪畫(huà)作品、教授音樂(lè)課程等方式，體驗(yàn)到了藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。他們用廢舊建材裝飾民房，開(kāi)設(shè)酒吧、餐廳等，將藝術(shù)氛圍轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的商品，展示了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第四章：創(chuàng)庫(kù)的文化氣息與藝術(shù)家們的雙重身份
創(chuàng)庫(kù)因有數(shù)十位職業(yè)藝術(shù)家在此扎堆而富有文化氣息。酒吧、餐廳、茶室等休閑場(chǎng)所與藝術(shù)家們的創(chuàng)作相互融合，形成了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)社區(qū)。
包括葉永青在內(nèi)的許多職業(yè)藝術(shù)家，除了藝術(shù)創(chuàng)作，還兼任“老板”，經(jīng)營(yíng)藝術(shù)氛圍所衍生的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。這使這個(gè)藝術(shù)主題社區(qū)同時(shí)兼具了藝術(shù)自由市場(chǎng)的色彩。
第五章：昆明文化經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展
昆明市的文化企業(yè)近年來(lái)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，昆明市目前已經(jīng)擁有各類文化企業(yè)達(dá)8700余家，從業(yè)人員突破10萬(wàn)人。文化產(chǎn)業(yè)增加值占全市國(guó)民生產(chǎn)總值的比例逐年上升，顯示了文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)勢(shì)頭。
近年來(lái)，昆明的公益性文化事業(yè)如社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。這些文化形式在城鄉(xiāng)間蓬勃開(kāi)展，不僅豐富了人民群眾的精神文化生活，還標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為推動(dòng)昆明乃至云南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。
云南文化產(chǎn)業(yè)正成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。大型人文藝術(shù)舞蹈詩(shī)《天地之上》的成功及其無(wú)形資產(chǎn)的高價(jià)值，彰顯了云南文化產(chǎn)業(yè)的潛力和前景。與此云南省委、省正致力于將文化產(chǎn)業(yè)培育成新的支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)其快速增長(zhǎng)。
法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》對(duì)云南藝術(shù)家袁曉岑的高度評(píng)價(jià)，展示了云藝和國(guó)際知名藝術(shù)家的緊密聯(lián)系。麻園村作為藝術(shù)精神的傳承地，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀藝術(shù)家，他們走在世界藝術(shù)潮流的最前沿。云藝在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面承擔(dān)著重要任務(wù)。
云南藝術(shù)學(xué)院在52年的辦學(xué)歷史中，為國(guó)家輸送了7000多名高端藝術(shù)人才。眾多引領(lǐng)中國(guó)藝術(shù)新潮流的藝術(shù)家從這里走出。學(xué)院辦學(xué)規(guī)模龐大，涵蓋多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并獲得了眾多國(guó)際和國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，令國(guó)內(nèi)外同行矚目。
麻園村作為藝術(shù)精神的傳承地，孕育了眾多知名藝術(shù)家。這些藝術(shù)家涉及美術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，他們的成就和貢獻(xiàn)為世界所認(rèn)可。如今，仍有大量當(dāng)代中國(guó)知名藝術(shù)家在這里傳道授業(yè)，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)藝術(shù)精神。
這些章節(jié)生動(dòng)描繪了昆明和云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、云藝與國(guó)際藝術(shù)家的緊密聯(lián)系、云南藝術(shù)學(xué)院的杰出成就以及麻園村的藝術(shù)家群體與傳承，保持了原文的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)增強(qiáng)了文本的生動(dòng)性和吸引力。 章：麻園村的藝術(shù)覺(jué)醒
近十年來(lái)，匯聚到麻園村的藝術(shù)家及藝人們帶來(lái)了積極的媒介作用。曾經(jīng)默默無(wú)聞的云藝在麻園村，如今已學(xué)會(huì)用一種寬厚的視角來(lái)解讀始終傳承的藝術(shù)形態(tài)。一些人完成了從農(nóng)民到藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變，而另一些人則主動(dòng)參與到藝術(shù)家們的創(chuàng)作實(shí)踐中，共同成為美的締造者。整個(gè)麻園村在文化的融匯中變得藝術(shù)、個(gè)性和和諧，顯示出與其他城中村質(zhì)的差異。
第二章：麻園村的個(gè)性元素與影響
蘊(yùn)含在麻園村里的各種個(gè)性元素，如藝術(shù)、文化等，正潛移默化地影響著昆明的其他城中村住民。這些元素使得整個(gè)昆明都個(gè)性化地時(shí)尚起來(lái)，仿佛在世界前沿文化之都巴黎的引領(lǐng)下，留下了一塊獨(dú)特的“飛地”。
第三章：昆明叛逆少年的教育需求
針對(duì)昆明市的叛逆少年，尋求合適的教育方式是許多家庭的迫切需求。昆明市官渡區(qū)起點(diǎn)養(yǎng)成教育培訓(xùn)學(xué)校的出現(xiàn)，為這些家庭帶來(lái)了新的希望。學(xué)校獨(dú)特的軍事化訓(xùn)練和管理模式，結(jié)合科學(xué)實(shí)用的心理輔導(dǎo)和行為矯正方法，讓問(wèn)題青少年在這里找到改變和成長(zhǎng)的可能。
第四章：官渡區(qū)起點(diǎn)養(yǎng)成教育培訓(xùn)學(xué)校概況
昆明市官渡區(qū)起點(diǎn)養(yǎng)成教育培訓(xùn)學(xué)校是一所經(jīng)教育局核查、批準(zhǔn)成立的合法教育機(jī)構(gòu)，針對(duì)“問(wèn)題青少年”進(jìn)行特殊教育和培訓(xùn)。學(xué)校配備了完善的教育培訓(xùn)設(shè)施、雄厚的師資力量以及優(yōu)秀的管理人才。學(xué)校面向全國(guó)招收有心理偏差和不良行為習(xí)慣的青少年，為他們提供全新的教育環(huán)境和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。
第五章：學(xué)校的理念與目標(biāo)
學(xué)校以“改變孩子的現(xiàn)在，就會(huì)改變孩子的一生”為理念，致力于把孩子教育成為對(duì)社會(huì)和家庭有用的人才。學(xué)校結(jié)合軍事化訓(xùn)練、心理輔導(dǎo)和行為矯正等方式，制定了一套有特色的教育、引導(dǎo)、管理和培訓(xùn)方法。學(xué)校注重培養(yǎng)孩子的自我超越和自我價(jià)值體現(xiàn)，努力探尋一條于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之外的特殊教育之路。
